“二人转”民间艺术的发展与传承效果分析

　　东北二人转众所周知，在大卫视的综艺节目、国内播出的影视剧中，我们经常可以看到“二人转”演员的身影。在看似繁荣的表象下，“二人转”的发展实际上也存在着一些令人担忧的现状。例如，姜昆就指出了“二人转”的“涉黄”问题。但不可否认的是，“二人转”仍以其亲民的形式和内容受到东北人的喜爱，它就像车轱辘菜一样在乡间的泥土之中踩不死、压不败，生生不息。

　　一、“二人转”民间艺术及其发展历史

　　“二人转”植根于汉族民间文化，属于汉族走唱类曲艺曲种。如果说，江南有昆曲，陕西有秦腔，那么“二人转”就应该是东北的“昆曲”和“秦腔”。“二人转”这种艺术形式，在多年的传承中，吸收了很多姊妹艺术的精华，例如东北大秧歌、莲花落、话剧、相声、河北梆子、杂耍，甚至京剧、声乐等等都被“二人转”的艺人们在表演中以“拿来主义”的态度，糅合到“二人转”中，并广为流传。

　　“二人转”已有三百多年历史，它起源并流行于东三省。最早关于“二人转”的记录是：清道光二年(1822年)，吉林省怀德县八家子老爷庙(普济寺)的庙会上就曾演出过“蹦蹦戏”，当时称作“小秧歌”、“双玩艺”。“二人转”的叫法，在中华人民共和国成立后才得以流传。建国后，四平、辽源、吉林等地为演出“二人转”，相继成立地方戏队;六十年代，“二人转”的建设取得了长足进展;改革开放后，“二人转”曲牌又不断出新;进入新世纪后，演员赵本山将“二人转”民间艺术进一步发扬光大。

　　二、“二人转”民间艺术发展现状

　　在漫长的历史时光里，黑山曾有过最多的“二人转”艺人群。这些艺人以黑山为起点，将创作出的丰富的“二人转”剧目，逐渐带入吉林、黑龙江直至覆盖整个东北地区。当前“二人转”的发展过程中出现了一些问题，主要表现在内容、演员素质和发展限制三个方面。

　　第一，内容需要净化。“二人转”源自民间，来自泥土，带些低俗气息在所难免。一方面，“二人转”表演中充满了幽默和智慧，另一方面，也有人质疑“二人转”内容低俗。姜昆就曾指出“二人转”的“涉黄”问题不容忽视[1]。然而，“二人转”中的涉黄现象，恰是“二人转”被一些观众力挺的生命力所在。前些年，赵本山在回应此类批评时反复辩解说，大俗就是大雅。如果“二人转”真的有强大的生命力，是不会排斥这种声音的，倒会敞开心胸，接纳这些真实的批评、劝告，甚至怒骂。

　　第二，演员素质需要提高。观众爱看什么就演什么，幽默接地气，这是“二人转”演员受欢迎的重要原因。但是伴随当前对于“二人转”内容低俗的质疑，“二人转”演员的素质也受到质疑。这种情况的出现是有历史原因的。“二人转”源于民间，因为东北有漫长的天寒地冻的严冬，演出场所的大车店、伐木场等地光棍比较多，便形成了“春口”，即黄段子。但现在有些演出偏离了“二人转”本源，走低俗风格，完全靠黄色段子取乐，使得“二人转”演员的素质受到一些人的否定。

　　第三，发展的地域限制。“二人转”植根于东北的黑土地，主要流传和兴盛的地方是黑、吉、辽三省，因为具有地方特色而成就了独特的艺术魅力。在发展的历史进程中，“二人转”承载了强烈的地域特色，也成为了独特的地域符号，因而也在发展中遭遇了一定的地域限制。例如，我国南方人民比较习惯越剧和粤剧，曲调比较温婉，而“二人转”艺术形式特殊，会使南方人觉得吵闹。中部地区的人们则觉得“二人转”缺少京剧和豫剧的高雅格调。“二人转”艺术的表演方式存在浓郁的东北地方特色，因此难以突破地域限制，被广泛接受认同。

　　三、“二人转”传承发展途径

　　(一)“二人转”传承发展离不开“黑土地”

　　“黑土地”是“二人转”的文化根源。“二人转”是朴素的、自然的，是大众的，有着“黑土地”的血脉和情感，“不隔心、不隔耳、不隔音”，“二人转”表现了老百姓的喜怒哀乐，无论是剧本还是表演，都没有脱离东北大众文化。“二人转”的发展离不开东北黑土地文化，“二人转”中大量夹杂方言词汇，如：这疙瘩、扯犊子、唠嗑等等，体现了东北方言直、硬、狠的趣味[2]。除此之外，感受东北人民的生活，反映东北民俗中人们的衣食住行，也是“二人转”继承发展的重要灵感来源。最后，我们也不能放弃“二人转”的唱词中东北人重情重义、幽默机智的特点。只有从“黑土地”上汲取灵感，才能使得“二人转”这种艺术形式在作为非物质文化遗产获得保护的同时，进一步得到传承发展。

　　(二)“二人转”传承发展离不开与时俱进

　　“二人转”能在历史的长河中持续保持生命力，就在于它能不断适应社会的发展，与时俱进。在抗美援朝时，“二人转”这种艺术形式就加入了战歌，例如，以“二人转”传统小帽名段《月牙五更》为创作载体，原曲对位创作;以精练说口语言为故事过渡连接，形象地赞颂了战将及其军功，起到了很好的社会影响。而在新时期，“二人转”为了适应人民群众的生活，会逐渐把流行的、现代的元素加进去，不断吸收各种各样的歌舞形式，各种现代的综艺元素[3]。总体来说，“二人转”是随着观众的喜好和时代的变迁而时刻改进的，要不断适应社会、不断创新、不断吸收融合其他艺术门类，适应历史现实。

　　(三)“二人转”传承发展要适应市场

　　“二人转”是东北民俗文化象征系统的一种新的象征符，只有与市场的有效联结才能让“二人转”得到传承与发展，保持生命力。在历史上，这是铁律。“二人转”演员必须面对市场，适应市场，背反了这个铁律，他们就得饿肚子，就得卷铺盖走人，现阶段发展更是这样。以本山传媒为例，本山的弟子白天在剧组拍电视剧，晚上在刘老根大舞台演出，以及与各个电视台娱乐节目的合作，为“二人转”打造了很好的广告效应，并塑造了品牌形象。

　　(四)“二人转”传承发展要拓展教育途径

　　“二人转”艺人的传承渠道主要有地缘传承、家族传承和师徒传承三种。如今，传统的以“江湖班”为载体的师徒传承已逐渐转变为以学习班为基础的师生传承。随着历史的发展变迁，高校教育成了传承“二人转”的另一重要途径。有效利用地方高校的教育资源，探索高校艺术教育中的“二人转”传承，对“二人转”进行全面的整理和再现，则是开展实施动态保护的一种重要途径。以辽宁大学本山艺术学院为例，学生在艺[DyLW. NeT专业提供写作教学论文的服务，欢迎光临Www. ]术学院学习传统的“二人转”民间艺术，主要有东北民间舞、唱腔、高跷秧歌等内容，除此之外还有文化课“二人转”史论的学习，使得“二人转”从书面到实践，又在实践中创新发展，实现了“二人转”演员素质的全面提高，是一个让“二人转”永久发展下去的良好教育途径。

　　四、结语

　　地方文化的发展需要润物无声，需要大家相互间的默契去推动，传统文化只有在历史的延续中传承发展才最能彰显其存在意义。在“二人转”的传承与发展中，要注意对“黑土地”文化进行吸收，还要与时俱进适应社会的发展，注意与市场接轨。最重要的是，要通过各种教育途径弘扬“二人转”，给“二人转”改革创新的发展时间和空间，使其不断活跃在群众的娱乐视野当中，不断焕发生命力。

　　参考文献：

　　[1]耿家林.“二人转”文化研究现状及展望[J].学术交流，2010，(8)：194-196.

　　[2]石凤珍，李佳.后工业时代大众狂欢背景下的民间文化传承——“小沈阳现象”及“二人转”艺术产业化的启示[J].艺术百家，2013，(6)：105-108.

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