侠客的一体四面

摘　要：摘 要：什么样的人可以称之为侠客？根据武侠小说中对侠客的描写，笔者总结侠客应该有四方面要求，即：无畏、重义、重情、宽仁。这四方面要求缺一不可，合为一体，方能称侠。

关键词：关键词：武侠小说；侠客；侠文化；个人主义思潮

　　武侠小说是近一甲子以来华人社会中最有魅力的一种大众读物，无论是其充满想象力的“武”，还是其充满英雄色彩的“侠”，都是对平凡生活的鲜活的补偿，让广大读者沉迷其中。武侠小说中“武”虽说让人眼花缭乱，但是“武”只是行“侠”的手段，侠才是核心的目的。武侠小说中最让人心动的是它成功塑造了无数敢做敢为、不避权势，重然诺、轻生死，重道义、轻货财的侠客形象，站在平庸的自己的反面，让读者在阅读中可以感受超越平庸的快感。那么要什么样的人物才能被称为侠客呢？武侠小说中的侠客必须遵行一定的社会准则，因此有多方面的社会要求，这些要求缺一不可，将之合为一体，方能称侠。
一、无畏
　　侠客必然要有锄强扶弱的侠客行为，锄强意味着要对抗强权。强权之所以被称为强权，在于它有强大的力量，这些强大的力量迫使大多数人只能选择屈服与，在强权的压迫下忍气吞声。而侠客站在了普通人的反面，他们所展示的人性光彩之一便是敢于对抗强权，为常人所不敢为、哪怕强权已经威胁到了自己的生命，也敢于一往无前对抗强权的大无畏精神。因其无畏，所以《笑傲江湖》中令狐冲才敢于对抗武功远高于自己的淫贼田伯光从而拯救恒山派的小师妹仪琳；因其无畏，《七侠五义》中的白玉堂才敢于勇闯机关重重的襄阳王府；因其无畏，《神雕侠侣》中的郭靖才能在蒙古大军的团团围困之下坚守孤城。不畏强权，让广大读者看到了压迫下不仅仅有顺从与妥协，还有勇敢的人的反抗与斗争。
二、重义
　　然而仅仅是无畏是不够的，武侠小说中很多腹黑心狠的黑道人物同样也是胆大包天，所以侠客在无畏之上，还应该有更高的要求，我国传统文化要求侠客应该坚守民族大义，朋友之义，任何人在这方面德行有亏是不能被称其为侠客的。
　　梁羽生先生的武侠小说特别强调“家国意识”，他大多数小说的背景都处在民族矛盾异常尖锐的时代，作为一名侠客，他首先要承担的是拯救国家的责任，其他的一切，都是次要的。比如梁羽生先生的代表作《萍踪侠影》。《萍踪侠影》中的男主人翁张丹枫就是这一创作思想的鲜明代表，张丹枫身为元末枭雄张士诚的后代，与大明王朝有不共戴天之仇。但是他反对其父辈为争一家一姓之天下，置民族大义于不顾，不惜借助瓦刺对付明王朝的作法。在内忧外患的深重民族危机下，他甘愿抛却富贵荣华，毅然与其父反目，凭着一身惊人武艺和滔滔辩才，肩负起国家与民族的重任，奔波于塞北中原之间，屡建奇功。
　　而《天龙八部》中的慕容复则因其无义成为了一个著名的反面角色。慕容复原本名满天下，与大侠乔峰齐名，合称为“南慕容，北乔峰”。这一人物原为鲜卑族建立的燕国皇室后裔，一生致力于恢复燕国，他名字中的复字体现了其渴望恢复燕国的梦想，这本无可厚非，然而其为了大理皇帝之位，宁可杀了家臣包不同而圆梦，违背了朋友之义，最后众叛亲离，身败名裂，落得个精神失常的结局，与杀身成仁的大侠乔峰形成鲜明对比。
三、重情
　　在无畏与重义的要求之下，侠客的形象有了初步的雏形，然而即便如此这些人物还要注重一些生活方面的细节问题，否则难以称侠。武侠小说中塑造的主人翁大都武艺高强，敢作敢为，充满人性魅力，自然成为了小说中极受异性关注的人物，而对待异性的态度也是判断其是否能被称其为侠客的一个标准。
　　因为侠客必须遵行一定的社会准则，那么对异性的态度也应该符合社会的要求，因此武侠小说中的侠客大都重情，能较平等的对待异性。我们看到武侠小说中侠客在感情问题上都很克制，江湖虽大，他们虽然不乏异性追求者，但他们中的大多数却明白知己难求的道理，在腥风血雨的江湖中寻求并珍惜来之不易的爱情，如《神雕侠侣》中杨过与小龙女，《笑傲江湖》中的令狐冲与任盈盈，《白发魔女传》中的卓一航与练霓裳。很多武侠小说中男女主人翁的感情经历曲折动人，让我们更多的看到的是异性间的情而非欲。在这样的基础上，武侠小说中虽然大多以男性为主角，但是也涌现出了无数自主意识极强的女性角色，如《射雕英雄传》中智慧远胜常人的黄蓉，《白发魔女传》中敢爱敢恨练霓裳，她们的形象丰满而动人，吸引了男主人翁及广大男性读者的注意，因其可爱而生爱慕，这样的情才有其根基，这些女主人翁以女性特有的魅力使得武侠的世界更加多姿多彩。
四、宽仁
　　我们上面反复说了侠客必须遵行一定的社会准则，才能称其为侠客，与之相对应的是那些为了私利不顾道义的人物，他们成了武侠小说中的反面角色，这就带来了正邪之分。侠客们替天行道，但探讨其侠义精神的本源，其实皆源于一颗仁心，仁者爱人，这颗仁心不仅体现在对弱者的同情，也要体现在对反面角色的态度上。不教而诛谓之虐，侠客应该遵行宽厚仁德的侠义要求，因此即便面对小说中的反面角色苦苦相逼，却也总怀着悲天悯人的情怀而一再想让，即便在取得压倒性的胜利后也试图要给小说中的反面角色一个改过自新的机会。如《射雕英雄传》中郭靖对裘千仞，《天龙八部》中段誉对鸠摩智，他们都没有对这些反面角色痛下杀手，而裘千仞与鸠摩智最后也放下屠刀立地成佛。我们不能想象一个嗜杀的人可以被称为侠客，因此必要的宽仁也是成为侠客的条件之一。
　　武侠小说曾被称为成年人的童话，它塑造了很多血肉丰满，敢爱敢恨的侠客形象，他们中的大部分人的所作所为虽非真实，却在大众中广泛传扬，他们也因此成为了大众偶像，武侠小说中的侠客们直接继承了我国传统的侠文化的载体。而一个侠客，必须符合以上四个方面的要求，无畏、重义、重情、宽仁，并把这四面融为一体，方称得上是一名真正的侠客。
参考文献：
[1]郑振铎.《中国俗文学史》(上)〔M〕.北京: 作家出版社, 1954.1.
[2]罗立群.《中国武侠小说史》〔M〕.北京: 花山文艺出版社, 2008.7.作者简介：胡峡（1975--）、男、重庆巫山、西昌学院文化与教育科学学院、讲师、硕士、主要从事汉语言文学教学及传统文化研究。
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