简论哈尼族民族音乐的美学内涵

　　哈尼族音乐种类丰富，按内容便可以分为“哈巴”（叙事歌）、“然咕差”（儿歌）、“然咪比”（婚礼歌）、“迷煞维”（丧歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等多种类别，按形式则可分为一人主唱、听众帮腔和二人对唱、听众帮腔两种。在这些丰富多彩形式的背后，不仅蕴含着其丰富多彩的艺术魅力，更隐藏着其独特而又丰富的美学内涵。

　　一、广阔的表达内容包孕的美学内涵

　　首先，单从内容上看，哈尼族民族音乐的美学内涵便已足够丰富，哈尼族音乐所包括的内容涵盖社会各个领域的各种活动，可谓包罗万象，然而这些涉及方方面面的民族音乐却有一个共同特点，即淳朴自然，这正贴合我国古代哲学顺应自然的思想走向，在这一哲学思想的背后，隐藏着的清静之美是别有一番风致的。清静，是一种精神状态，它标志着洗脱繁华后的返璞归真，这是哈尼族纯净的原生态文化构建的完美体现，无论是在表现男女爱情的“然咪比”还是在表达童真的“然咕差”中，这种清静之美都是随处看见的。

　　除了清静之美之外，哈尼族民族音乐由于其内容涵盖的广阔性，导致其还具有独特的含蕴之美。哈尼族民族音乐所蕴含的是颇为广阔的社会空间内的族人生活全貌，由于其独特的语言特点和民族特点，导致哈尼族的民族音乐兼有史料价值和文学价值。这种来自于历史天地和文学天地的含蕴性，使其具有一种宏大的叙事美感，它的横截面广阔无垠，仿若《清明上河图》般无所不包，这种美学效果的产生是植根于哈尼族丰富的生活经验的，这种源于生活的美学感受往往更容易触及人心最深处。

　　除此之外，哈尼族民族音乐还具有乡土美学和民族美学的特点。越是乡土的就越是动人的，审美体验正与万物生长同理，越是贴近土地、阳光和水，便越能孕育出丰硕的成果。哈尼族世代植根于最原始的自然之中，土地、阳光和水几乎是哈尼族生活的全部，也正因此，在哈尼族民族音乐中充溢者族人最为乡土最为原始的美学热情，这种热情源于对自然馈赠的礼赞，也使哈尼族民族音乐更具有撼动人心的力量。

　　二、精妙的演唱形式隐藏的美学力量

　　哈尼族民族音乐的演唱形式乍看比较简单，但在演唱过程中，其演唱形式是多变且精妙的，通过对音乐细节和演唱细节的处理，来表达歌曲不通的情感需要，我们通过对这些细节处理的梳理，不难发现隐藏在它们中的美学力量。

　　首先，哈尼族民族音乐的演唱形式虽有分类，但实则是自由的，在主唱词的进行中和进行后，是可以混有伴唱自由的唱腔。也即是说，每个人都有固定但不严格的谱调，在完成主要唱腔部分之后，每个人都可以进行发挥演唱，这种自由的演唱形式无疑是具有崇高美学价值的，它不仅是自由至上的美学思想的体现，更多体现出的是一种平等和谐的美学观，即美存于万物，万物皆是美，美之所以为美，是以万物之美聚而为之。因此，在欣赏哈尼族民族音乐的表达过程中，我们会察觉到一种宏大感和崇高感，即使是对乡土和人情的简单表述，这种崇高感依然存在并充满力量，这便是来自于聚合之美的力量。此外，我们上文提到的自由之美，也使得我们在被哈尼族民族音乐的宏大感和崇高感深深吸引的同时，同样会被其自由空灵的曲调所感染。

　　其次，哈尼族民族音乐多以对唱形式进行，少有单人独唱整部作品的情况，这无疑丰富了每个作品作为个体的音乐特色。在众多作品中，这种对唱还会根据人物的心理活动和唱词来进行演唱快慢、强弱的调整，形成一曲多词的现象，这样的反复咏唱，使得哈尼族民族音乐的曲调庄重、平稳，富有内在激情。尤其是在表达爱情的作品中，女演员音调强弱变化较为明显，这种强弱变化的曲调表达，与哈尼语言音调紧密结合，似说似唱，吟唱性强，体现出丰富的音乐内容。这些演唱形式，无疑都体现出美学中“中和”的思想，“双”作为我国传统美学观中较为完备的概念，相较于“单”而言，有更丰富的美感空间，人们普遍认为“双”即是饱满、圆润，即美的象征，而“单”则是孤单、零落，茕茕孑立之象，与传统的“美”的观念大不相符。因此，个体在演唱形式中会被无意识摈弃，而作为多个个体的居中调和，最终会形成中和美的境界，尤其在阴阳两性之间，女性的柔美细腻和男性的粗犷豪迈相交融，展现出广阔的美学视野和绚丽多彩的美学画卷。

　　三、哈尼族民族音乐的未来美学走向

　　从上述论述中我们不难看出，哈尼族民族音乐中具有很多美学因素，但这些美学因素尚未形成体系，还较为零散地存在于作品中。这种现状一方面对这些美学因素起到了遮蔽的作用，致使这些因素的发现需要大力开掘；另一方面这种遮蔽有助于增加哈尼族民族音乐的内在韵味，使其更富美学价值。

　　因此，我们探讨哈尼族民族音乐的未来走向，也要从以上两个方面入手，一方面，要大力开掘那些被遮蔽在视域之外的美学因素加以探讨和宣传，另一方面，要坚持原有的创作方法和创作风格，不能为美而美，只有这样，哈尼族民族音乐中的美学内涵才能不被破坏，哈尼族民族音乐的未来之路也会更加平坦开阔。

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