《万叶集》代表歌人的创作与中国文学

摘　要：《万叶集》是日本最古老的和歌集，《万叶集》中绝大多数作品产生的时代正是中国文化空前繁荣的唐代，在《万叶集》的字里行间，我们可以深刻地感觉到中国文学的气息。本文将以《万叶集》各期代表歌人为例，探讨一下他们的作品与中国文学的关系。

关键词：万叶集；文化交流；中国文学
　　《万叶集》是日本最古老的和歌集，主要汇集了公元三世纪上半期到759年大约500年间，上自天皇下自无名群众的和歌以及以前的传诵歌作，合约4500余首，编为20卷。初稿由大伴家持主编，最终的编者不详。
　　下面，我将以《万叶集》各期代表歌人为例，探讨一下他们的作品与中国文学的关系，以达到“以一斑而略知全豹”的目的。
　　关于《万叶集》，一般分为4个时期。第一个时期，从仁德元年（313年）到发生“壬申之乱”的672年。代表性歌人有舒明天皇、齐明天皇、天智天皇、额田王和有间皇子等，其中尤以女性歌人额田天最为优秀。她的裁定春秋的长歌可以看成是由新的汉文学触发而产生的第一件作品。请看这首歌的开头：“冬去是春暖，声声鸟啼声声喧，朵朵花又绽”，这是自古以来中国诗人们采用的对春天的描写方法，《诗经》中云“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”（《诗经出车》）；“春日迟迟，采蘩祁祁”（《诗经七月》）。
　　第二个时期，从天武天皇登基（672年）到迁都奈良的710年为止。代表性歌人有天武、持统两天皇、大伯皇女、大津皇子、柿本人麻吕、高市黑人等。当然，这时期的最大歌人是柿本人麻吕，他的诗风沉郁浑厚、庄重雄伟，被誉为歌圣。他的悼妻诗“去年相见秋月中，今月空照，妻逝去”，有人认为可能受到沈约悼妻诗的影响；“去秋三五月，今秋还照房”、“悲哉人道异，一谢永消亡。”屈原《远游》、宋玉《高唐赋》、《神女赋》、张华《游仙诗》、陆机《招隐诗》中表现出的神仙趣味、方术信仰对柿本人麻吕也有影响，请看这首他献给忍壁皇子的短歌，题作《咏仙人形》：“酷暑和严冬，身着狐裘扇摇风，恒居深山中”，塑造了一个仙人形象。
　　第三期为奈良时代，这是万叶和歌的鼎盛期。作品内容、素材及境界都渐趋扩大而丰富，现实性有所增加。这一时期最有代表性的诗人是大伴旅人和山上忆良。
　　大伴旅人身为朝庭高官，却一反御用歌人那种重于歌功颂德的歌风，恣意抒发个人好恶和生活感情，表现了自由奔放的个性。中国竹林七贤率性而为的品性和诗风对他影响很深，亿愿效竹林七贤，不崇功名，不计来生：“古来名士在，竹林有七贤。试问其所好，惟有酒为仙。”
　　山上忆良曾被任命为遣唐少禄来过中国。从他后期诗作中，可以看到儒家思想的巨大影响。他的最高代表作是长歌《贫穷问答歌》。《贫穷问答歌》继承了《诗经》的现实主义精神，成为《万叶集》中独树一帜的名篇。
　　第四期处于奈良时代中期，从第三期末的710年到759年，大伴家持是《万叶集》晚期最具代表性的歌人。他是《万叶集》的主要编者，且在《万叶集》中收歌最多。他才华横溢，作品多注重感情的抒发且有感伤的一面。他的《橘歌一首并短歌》描写日本古人从中国携回橘树八棵，供于天皇墓前“秋来降冷雨，山树台涂朱。红叶飘零尽，橘实更成熟。纷纷冬雪降，连霜叶不枯。悦目犹璀璨，郁勃保长绿。”从中我们可以看出屈原《橘颂》的影子。
　　以上我们论述了《万叶集》各期代表诗人的创作和中国文学的关联。总之，《万叶集》是中日友好交往最早的硕果之一。
参考文献：
【1】《水边的婚恋》（日）中西进著，王晓平译，四川人民出版社
【2】《万叶集对诗经的借鉴》王晓平著，《比较文学论文集》，
北京大学出版社
【3】《万叶集中的女诗人和中国古典文学》东茂美著，日本文学1985， 本文链接：http://www.qk112.com/lwfw/wenxuelunwen/zhongguozhexue/17026.html