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日期：2023-01-12 阅读量：0次 所属栏目：电视电影
一、女性身份认同
在男权社会下，在以男权话语中心下，女性的身份认同的模糊性是女性能否真正认识到自己女性形象本身的真实性。由于长期在夫权制度之下，女性的形象受到了限制，无法摆脱男性的权力话语下，女性自身也慢慢模糊了自己的身份意识，是在男性权力下女性必须处于边缘位置，没有话语权的身份角色。
（一）女性性别与身份
在弗洛伊德的眼中，性别身份是人类身份的首要构成元素。马克思从社会关系的角度提出：“人与人之间最为自然的关系就是男人与女人之间的关系。”在父权制的国家里，女性就是被边缘化的身份角色，没有处于社会形态的主体部位，是在男权社会中被处于弱势的地位。在我国新中国成立后，我国的女性形象也有了翻天覆地的变化，以前被压迫的女性，现在都得到了解放，女性思想也得到了解放。
（二）性别与民族
少数民族中的女性形象大多都是遵守各个民族的风俗习惯，照顾好孩子和丈夫的美好女子的形象。不同的性别可能在不同的民族中都会有不一样的呈现。例在不同的民族中性别也决定了社会分工的不同从而导致社会地位的差异。未在少数民族题材的电影中，目前笔者认为由于社会发展的迅猛，一些少数民族的女性也有了自己的思想和意识，有很多少数民族的女性也冲破了男性群里束缚下的捆绑，逃脱到自由的境地。电影《花腰新娘》中的凤美看见舞龙队只有男的，她也觉得女的也可以参加舞龙队，就组建了一个女子舞龙队，这一些颠覆传统民族观念的事情，是凤美给闯了出来。再次展现了一个民族也可以不分性别，也可以冲破民族固有的一些风俗，给观众带来了一丝新鲜感的新少数民族女性形象。
二、少数民族题材电影中女性形象类型
因为我国的少数民族数量较多，所以不同地区生产出来较多的少数民族题材电影，其中女性形象的类型也数不胜数。
潘多拉式代表恶魔恶毒女子的形象，是以负面形象示人的女性形象角色。《钱，这东西……》是由天山电影制片厂拍摄的讽刺喜剧片中的有个女主人叫做泰来罕，是个好虚荣，爱财如命的暴发户，性情泼辣，没人敢惹。少数民族中的女性形象都是勤劳能吃苦且善良的，但是这位泰来罕所塑造的女性形象完全不同于以往，这里展现的是狡诈、泼辣、不诚信的女性形象，由此可以看到，此时影片中所呈现的女性形象已然是多元化的了。
在我国的刚成立的十七年间的少数民族题材电影中有很多的女性形象属于革命女青年或者是女英雄式的。例如影片《景颇姑娘》中的景颇姑娘黛诺从小失去父母。成为早昆山官的家奴，日夜干活，受尽折磨。黛诺长大后，早昆山官要以九头牛的价钱把她卖给勒乱做媳妇，黛诺不从，乘机逃走，忽遇一辆解放军军车，她偷偷钻进车里来到了解放军这个大家庭，从此黛诺就走上了革命的道路，帮助自己的民族景颇族人民进行土地改造。少数民族题材电影中展现的女性革命形象。
善良的母亲形象或者是贤惠的妻子形象都是少数民族题材电影中常见的女性形象。为了显示出民族的友好和睦团结。在内蒙古地区少数民族电影《成吉思汗》中成吉思汗的母亲，就是一位善良的母亲、贤惠的妻子的形象。这部影片的主体不是女性形象，它是以成吉思汗的英雄史诗为主要线索来叙事的。女性形象只是影片中的陪衬的角色，而成吉思汗的母亲她那要把成吉思汗培养成民族英雄的气魄，是一个普通母亲望子成龙的一个信念。
少数民族少女是影像表现的一个特别的符号，由此还构筑了少数民族题材电影中一道巡礼夺目的视觉奇观。电影《诺玛的十七岁》中的诺妈，每天从家里背着玉米去镇上烤卖，眼里是与满街晃动的人影相协调的单纯与温顺。《红河谷》中的丹珠，骑着雪白的牦牛，在美丽的草原上徜徉，一声“我喜欢谁就喜欢谁”的宣告，更是给予了男性无限的遐想。
三、少数民族题材电影中女性形象成因
通过整理的少数民族题材的影片以及对上述的阐释过后，笔者认为，少数民族题材电影中之所以会出现这么多类型的女性形象的原因如下。
（一）不同时期少数民族题材电影中的女性形象会不
一样
在这些影片中我们不难发现，首先在十七年期间拍摄的少数民族题材影片中的女性形象都是一些阶级、革命性的主题比较多，这一时期的女性形象更多的是工农兵形象的劳动者，或者是从受奴役被压迫的地位走向了新生而且在政治上也更加觉悟的女性形象，还有的她会积极投身于革命，投身于社会建设的人民大众的一员。
（二）不同民族少数民族题材电影中的女性形象会不
一样
笔者在这里想说的是，女性形象也代表着整个民族的形象，所以不同的少数民族，会给我们带来不同的民族形象和他们的民族精神。每个女性角色的塑造终究都是在塑造民族形象，体现出这个民族的民族精神。
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