现代西方哲学思潮与青年大学生

现代西方哲学思潮与青年大学生

　　改革开放30多年以来，随着中西经济文化交流的增多，有关现代西方人本主义价值观、人生观的论著，被大量翻译和引进。这对开阔视野、启发思考，增加人们对西方学术文化的了解，确有其积极意义，但不可否认的是其对青年大学生的负面影响也在不断扩大。“叔本华热”、“弗洛伊德热”、“尼采热”、“马斯洛热”等现象的交替出现，以及当前对现代西方的“功利主义”、“实用主义”的崇尚，就是有力的证明。
　　一、人本主义思潮的影响
　　人本主义思潮，由叔本华，克尔凯郭尔，尼采的唯意志论所开创，并先后由生命哲学、“现象学”、存在主义、法兰克福学派所承袭和发展。这一思潮把哲学归为对人的研究，认为哲学不应研究自然科学问题，认为“自由，平等，博爱”不过是虚伪的人道主义。它从反理性主义出发，要求恢复被理性主义和虚伪的人道主义所压迫和所异化的人性，使之回复到人的原始的内在本质。这所谓“新人道主义”不是把资本主义的社会经济制度，反而是把科学技术的进步，说成是压迫人使人堕落的罪恶根源，撇开社会经济的解放，谈人性的解放。第二次世界大战结束以后，特别是50年代以后的西方社会历史条件，也给了人本主义思潮的流传以新的推动。一方面，科学技术、物质生产高速发展，物质生活水平得到前所未有的提高；另一方面，反映资本主义基本矛盾的各种社会危机，特别是经济危机，从酝酿到爆发，从潜伏到表面化；社会道德风尚日益败坏，精神文化日益堕落；垄断资本和统治集团对人民群众的统治也随之加紧。人本主义思潮就是在这样的社会政治经济进程中流行起来并起到一定的反作用。
　　二、科学主义思潮的影响
　　现代西方科学主义思潮，由孔德的实证主义开始，并先后由马赫的经验批判主义，实用主义，逻辑实证主义，批判理性主义，科学哲学的历史主义等所继承和发展。从它的源头来讲，这些哲学流派以研究科学方法论为共同特征，标榜自己是“科学哲学”。它们拒斥形而上学与突出人的主观性、主体性的时代精神有关，在一定意义上也反映了一种求实的愿望。比如说在70年代末“文革”刚刚结束的“信仰危机”状态下，社会根源和理论根源共同作用，造成了大学生中比较普遍的信仰、理想失落，而实
用主义得以大行其道。相对主义不仅来源于经验的主观性、私人性，也来源于这些哲学对于世界和知识飞速变化的敏感，以及对绝对化的教条主义思想统治的激烈叛逆。但是由于它否定稳定性、绝对性，因此就由否定教条而走向否定一切事物的确定性。在我国改革开放、新旧交替、社会转型的环境中，青年接受相对主义是不难理解的。
　　世界观是人生的基石，它的影响是最深层次的。它的光芒会通过人生观、价值观折射到人们对国家、民族、社会、个人生活等所有问题的看法和态度上去。从对大学生进行的大量调查中，我们经常的得到的答案是“说不清”、“无所谓”。青年人产生如此广泛的困惑固然有很多原因，但不可否认其中由他们自身世界观方面的原因。老一辈认为现代青年缺乏信仰、没有坚定的信念和明确的追求，青年自己也感慨失掉了精神上的家园，文化上没有“根”，成了精神世界里的流浪者。不少大学生身为共青团员、共产党员却对共产主义的理想、人类社会的发展方向、社会主义与资本主义的根本区别、共产党和共青团的宗旨等问题不感兴趣。而若进一步追问，他们为什么会这样？则现代西方科学主义思潮的影响是不可忽视的一个方面。
　　三、实证主义思潮的影响
　　实用主义是影响最大流行最广的唯心主义哲学流派之一,实用主义英文原名为pragmatism,源出希腊文pragma(行为、行动之意)。他的代表人企图以此把它装扮为一种强调“行动、实践、生活”的哲学。在实用主义演化的不同阶段,在它的各个代表人物之间,都存在着不少差异。于是,它又获得了一些其他名称。例如：“实效主义(pragmaticism)”、“人本主义(humanism)”、“实验主义(experimentalism)”、“工具主义(instrumentalism)”。这些不同名称含义虽有所不同,但其基本思想路线是一致的。实用主义把经验当做世界的基础,把人的认识局限于经验范围,从基本思想想倾向说,它是贝克莱、休谟的主观唯心论和不可知论路线的继承者。它强调要立足于实现生活,把确定信念当作出发点,把采取行动当作主要手段,把获得效果当作最高目的。无论在思想上还是在行动上,它都经常和短视的、庸俗的、自私的功利主义相结合,以致人们把当代青年称为“讲求实惠的一代”。当实用主义深入到人们的世界观时,又转化为他们检验一切理论和社会制度的尺度。任何理论都没有什么神秘和神圣的了,如果它“没用”,他们就会对它冷淡甚至厌弃。假如一种制度,阻碍了他们的成长或发展,它就是不公正不合理的,应该遭到批判和否定。正是实用主义的泛滥,导致了终极关怀的失落和基本准则的否弃,导致道德相对主义。比如,有的青年认为,“我是君子还是小人并不重要,做小人是技巧,是生存手段”,“当善良不能带来好结果时,为什么不作恶”,甚至连青年自己也感慨:“为什么现在纯情女孩(男孩)越来越少了”。 实用主义如果继续泛滥,并且与功利主义、极端利己主义结合起来,在一定的政治条件下,它不但不是什么健康的革命力量,很可能是一种破坏力量。
　　总之，现代西方哲学是西方社会历史发展的产物,适应了现代西方社会历史发展的需要,它们提出的种种观点和理论,固然是趋于腐朽、没落的资产阶级意识形态,是对现代西方社会发展、变化的歪曲反映,也是对马克思主义哲学基本原理的挑战；但是,我们也不能将现代西方哲学完全归结为胡言乱语,它们在长期的发展演变过程中,的确浓缩了不少合理的、有价值的因素。因此,我们研究现代西方哲学的任务之一,就是在坚持辩证唯物主义基本原理的前提下,对它们所提出各种方法进行具体分析,摒弃其唯心主义哲学前提,吸取其中合理因素,使马克思主义哲学更有效地发挥世界观和方法论的功能。