中国艺术哲学在室内陈设设计中的运用

摘　要：陈设设计在室内设计中扮演着极为重要的角色，本文意在从艺术哲学的角度来思考室内陈设设计的方法以及今后的发展方向，并从设计的具体手法来阐述中国哲学思想在室内陈设中的运用。

关键词：艺术哲学；室内陈设设计

一、 室内陈设设计的现状
　　21世纪以来，随着结构技术的发展，人类建筑的内部空间不断扩大，使用功能日趋复杂，建筑内部不仅需要美化，还需要进行学科的划分以全面满足人类的精神文化、行为、心理和生理等的需求，而室内陈设设计毋庸置疑地成为了室内设计中画龙点睛的部分。
　　在这漫长的历史长河里，祖先给我们留下了无数珍贵的文化遗产，无论在古代还是在现代，无论是东方还是西方，都有过许多璀璨纷呈的艺术流派和设计风格，这至今对我们的生活还产生着巨大的影响，一点一滴渗透在我们的室内陈设设计中。
　　然而，随着国内经济持续的高速发展，国内外艺术文化交流日益频繁，人们对公共及私人空间的艺术氛围要求也日益提高但艺术品以什么样的形式展现出来，还需因地制宜地对待，根据不同空间条件和艺术风格的不同，充分利用各种有利条件且认真研究艺术品本身的特性，使其发挥出最大的装饰和文化功能。

二、 中国艺术哲学在室内陈设中的提炼
　　中国有着悠久的哲学历史，中国哲学以儒、释、道三家为主。这三家的哲学思想对中国人的审美观有着深远的影响。中国的工艺美术、美学工作者对中国的艺术哲学进行过大量的研究，从中提炼出一些凝聚于设计中的优秀理念。
1、天人合一
　　西方讲求人对自然的征服，东方讲求人与自然的和谐，这是东西方艺术差异性的终极根源。“天人合一”，是儒家和道家共同强调的哲学观。《老子》中讲：“天下万物本乎自然”也就是有一定规律的，因此，艺术也应该是效仿自然的。在这一哲学观的指导下，产生了“初发芙蓉、自然可爱”的水墨国画；产生了简洁明快、质朴典雅的明式家具；也产生了“虽由人作，宛自天开”的中国园林。
　　中国传统文化对自然采取顺应与亲和的态度，对自然景观敬爱有加，这充分体现了人与自然和谐的关系。而反映在室内空间的处理和陈设设计上，中国传统文化则总是力图将室内环境与自然环境联系起来，并将自然要素尽量组织到内部空间中。具体的方法可归纳为以下几种：
一、利用窗户、门、挂落等装饰构件形成开敞的和半开敞的空间，将室外景观“借”入室内；二、广泛利用绿色植物和盆景，使室内增添更多的自然景观元素，尤其是盆景，通过萎缩的山川姿色、石行树影，使人们在室内能感受到自然风光；三、在室内陈设布置时利用绘画和文学的形式描写自然景观，如中国画中的山水画、花鸟画，又如室内的对联，多以山川、花鸟等内容抒发作者的情怀。

2、对立与统一
　　中国传统空间的理念源自于传统建筑的哲学思想，它无处不体现着“阴与阳”对立统一的观点，这个理念贯穿着中国建筑空间的营造。阴阳学说观点认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。由此我们可以看出在中国传统空间的理念体系中，对立统一原则始终贯穿于空间设计的灵魂中，其原则用一句简洁的话来讲即是：在统一中体现对立，在对立中体现统。其实在对立与统一之间是一个模糊概念，没有绝对的统一，也没有绝对的对立。而这也是儒家思想大力提倡的“中庸”思想的精髓所在。
　　在结合了“空间”这一特殊领域之后，对立统一的原则也生成了一系列新的空间理念体系——空间的主次关系。其实这二者之中也并不明确，它们往往通过互相的对比和衬托才能达到实体空间被虚体空间包围，虚体空间形成实体空间的转化，虚实相生相克的效果。中国传统建筑注重空间“虚” 与“实”的结合。同时，传统建筑木构架的结构形式也赋予了内部空间最大的自由，单个建筑的群体组合变化造就了动静结合、含蓄变化的空间形式。
　　中国的传统建筑是以木构架建筑体系为主，而框架部分则是以木材建造的支柱和梁构成。空间则以“间”为单位，间与间之间可隔可通，空间利用非常灵活方便，门窗的位置处理也极其自由。在室内空间，除了有固定的隔断和隔扇外，还使用可移动的屏风和半开敞的罩、博古架等与家具相结合。这样的做法就使得空间的层次穿透交叠，相互关联；物与物的关系错落有致，疏密得当。与此同时，也能让空间的布局形式变得灵活多样。

3、礼制思想
　　中国传统文化以儒文化为主流，它的伦理关系渗透在社会生活的各个角落。按照儒家思想，室内陈设设计首先表现为反映人文意识的社会因素，其次才表现在室内空间的处理。     《易传》称：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”在我国的封建社会时期，尊卑意识就牢牢的制约着人们的思想。就如在一座建筑中，不同的官职级别，不仅体量、形式和工艺上有所区别，而且在室内的装饰、陈设、色彩以及纹样等方面也都有一系列的品级规定。从宋代的《营造法式》开始，殿堂与厅堂结构就有明显的区分。建筑中的梁柱、斗拱等也都列入了品级的限定。
　　在空间中往往也通过陈设设计把尊卑、长幼、主次关系表现得很明确。例如：在传统居室的厅堂空间要贯穿一个主轴原则，以此决定了陈设布置的对称性和主次关系，进而更好的满足礼制观念的要求。根据礼制观念，最主要的部分要放在主轴线上，次要的部分逐次分列两旁。在厅堂里，祖宗牌位和神坛居于室内的正中，家长或长辈的座位处于上位；儿女或晚辈按男左女右分列两旁，而且按年龄安排先后座次等。
　　由此，我们可以看出，中国的哲学理念不仅主导着整个室内空间设计的思想，同时也是陈设设计的表现形式，是物与物关系的表现形式。我们希望中国设计要充分保持这种特有的魅力，使得现代中国室内陈设设计在充满时代感的同时依然不失原有的传统。

参考文献：
[１]朱家 著.明清室内陈设[M].紫禁城出版社.2004.
[２]王受之 著.骨子里的中国情节[M].黑龙江美术出版社.2004.11
[３]潘谷溪 主编.中国建筑史[M].中国建筑工业出版社.2004.1
[４]霍维国 主编.中国室内设计史[M].中国建筑工业出版社.2003.

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