从《老张的哲学》的爱情悲剧看封建伦理道德

　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-01

　　《老张的哲学》是老舍早期的代表作，反映了老舍创作初期的思想与艺术追求，表现了作家独特的艺术创作潜力与价值观。

　　一、李静与王德的爱情悲剧

　　李静与王德自幼就相识，二人可谓是朝夕相处，自然日久生情。 他们年幼的时候，李静说笑话给王德听，而王德转转眼珠又把她的笑话改编一回，说给她听。等长大后，他们还似幼年相处的那样亲热，然而他们不自觉地在心的深处多了一些东西，爱情的种子就这样在两人之间悄然萌发了。

　　“在中国传统文化伦理道德的规范下，‘男女授受不亲’是老中国儿女必须遵守的一条日常守则，‘存天理，灭人欲’是其思想行动的指南。在这一伦理体系中，男女纲纪森严，男女两性自由交往被视为不合礼法的行为，儒雅君子大有谈‘性’色变之态。老舍笔下传统的男女角色就是封建伦理意识的传承者与实践着，他们迷迷糊糊生存其中，不以为喜，不以为悲，只觉得从来如此，天经地义。”[1]李静的姑母便是封建伦理道德践行者的典型，她自以为对李氏祖宗负责任，对于侄女的婚姻大事，她的意见是：“儿女不能有丝毫的自私，所谓儿女的爱情就是对于父母尽责。李静不能嫁王德，因为他们现在住在一处，何况又住在自己的家里。设若结婚，人家一定说他们是‘先有后嫁’，是谓有辱家风。老张虽老丑，可是嫁汉之目的，本在穿衣吃饭，此外复何求！况且嫁老张可以救活叔父，载之史传，足以不朽！”[2]在姑母“处世哲学”的耳濡目染下，李静自然而然的受姑母的熏陶和影响，况且在传统孝道的指引下，李静不可能弃他的叔父于不顾，虽然她的心属于王德，但为了救叔父，她在姑母的安排下，既无挣扎，又无反抗，听从命运的摆布坐上车子去和老张拜堂。在这里我们可以看出封建伦理道德对人心的腐蚀有多么严重，谨遵“父母之命，媒妁之言”的赵姑母把侄女嫁给一个比她大很多的人做妾，在她看来这才是合规矩的，也是最完美的，既能帮李静找到名正言顺的婆家，又能抵了她兄弟欠下的债。直至王德在婚礼上大闹，李静心里才有了一丝丝希望，但因王德父母在封建“冲喜”思想观念的指导下给王德安排了亲事，李静最后的一丝希望也破灭了，她觉得人生已了无生趣，便随她的叔父死去了。

　　从小李静便受到封建伦理观念的熏陶，她不敢反抗，也从没想过反抗。其实在我看来，假如李静能与王德私奔到外地，然后二人共同努力赚钱还欠老张的债，那结局应该是很美好的吧。但封建伦理道德绝不允许他们这么做， 假如她真的和王德私奔了，想必不会被我们礼教之邦所容，全家人都定会受社会的指骂。因此一对有情人最终阴阳相隔，抱憾终生。

　　二、龙凤与李应的爱情悲剧

　　相比王德与李静，老舍在《老张的哲学》中对龙凤与李应的爱情的刻画着墨较少，在我看来，龙凤与李应的爱情悲剧更多的应归咎为李应的胆小怯懦。李应在得知龙树古答应将女儿卖给孙八做妾时，大脑处于混乱无序的状态，他一会想去找王德，一会想杀老张，一会想和龙凤私奔，但最后这一个个念头全被他否决了。正在这时，他远远地看到龙凤向他走来，但怯懦的李应犯了一个致命的错误，他躲了起来，而没有上前叫住龙凤，就这样他错过了心爱的女子，错过了一辈子的幸福，他自己没有勇气面对这一切，便抛下一切事务远走他乡。

　　当然，李应的怯懦很大程度上也源于封建伦理道德观念根深蒂固。他上过几天学堂，但这个学堂正是老张这个封建乡绅办的，而老张正是孙八与龙凤买卖婚姻关系的极力促成者，主人公之间彷佛被一根无形的线彼此牵连起来。本来龙树古坚决不肯把女儿嫁给孙八的，但老张对他说：“有这么好的姑娘，你给她说个婆家，至少得一千元彩礼，把债还清，再由姑娘的力量给你运动个一官半职的，这不是一条活路？再说，收彩礼是公认的事，并不是把女儿卖了。你愿意守着饼挨饿，我就没有办法了！”这里老张利用他的三寸不烂之舌动之以情晓之以理，最后终于说动了龙树古。我们可以看出老张是龙凤与李应爱情悲剧的直接推动者。

　　龙树古虽然答应了老张的提议，把女儿嫁给孙八，但最后婚礼前夕，龙树古还是带着龙凤先躲开了，他答应老张卖女儿是想先借孙八的彩礼钱把老张的债还清。龙树古是虔诚的基督徒，他不是传统封建伦理道德的信奉者，因此他能够随机应变，不至于委屈了女儿。而李应这个封建伦理道德的遵循者却独自一人出走，失去了与龙凤结合的机会，令人叹惋。

　　三、尾论

　　总的来说，《老张的哲学》的爱情悲剧是封建社会下伦理道德的悲剧，有其独特的阶级性和时代局限性。通过对上文的分析我们可以更好的理解时代环境下主人公的无可奈何同时这也为我们敲响了警钟。对于传统封建伦理道德观念，我们应取其精华去其糟粕，这样社会才能不断发展进步。

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