社会发展代价理论的历史演进

　　中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）27-0286-02

　　改革开放以来，中国社会发展取得了巨大成就。然而，在社会发展过程中也出现了一系列社会问题，即社会发展代价。马克思主义唯物史观认为，代价作为人类在实现社会发展目标的过程中所付出的努力和牺牲以及所造成的消极后果，是一个社会历史范畴，代价的内涵必然是不断发展的，代价理论也在实践中日益完善。下面本文就对不同时期的社会发展理论进行简要分析。

　　1.就西方社会发展而言，早在17世纪，霍布斯就从利己主义和功利主义立场出发，认为资本主义取代封建主义的历史进程与资本家阶级的为富不仁、唯利是图的价值取向一样，都是人的“自然倾向”的具体表现，是必然的历史过程。在论证过资本主义取代封建主义的历史合理性的同时，首次提出社会发展代价问题。此后，引起众多哲学家、社会学家的广泛关注。

　　2.18世纪，卢梭着重从人的本性出发揭示发展代价产生的根源，他首先从资本主义社会的“不平等关系”入手，深入探讨了社会进步与社会道德沦丧之间的“二律背反”关系。在他看来，随着人类文明的发展和科学技术的进步，人类的善良本性却日趋败坏，人的道德日益沦丧，特别是所有制的产生及社会不公正关系的发展，更使人的本性趋于恶，在人类文明发展的同时，却付出了沉重的代价。由此他指出，人的道德堕落是由社会的不平等引起的，要恢复人的良心，使道德高尚起来，就必须推翻封建专制制度，按照社会契约建立起人人自由平等的社会。其理论内容也蕴涵了两方面的问题：一是科学进步要不要以道德和社会风尚的败坏为代价；二是人类文明的发展是否以人的堕落为代价。卢梭从人的本性出发，阐述了人类社会发展所付出的巨大代价。

　　3.黑格尔则从人的“恶欲”出发，辩证地说明了社会历史发展进程中“发展”与“代价”之间的矛盾关系，认为社会历史发展过程中，人类对自身利益和进步的追求会造成对某一正义、合理事物的否定，即产生“恶”的后果，而这种“恶”既可以用来否定日趋衰亡的旧秩序，也可构成社会历史进步或发展的新的推动力量。它还能给社会的前进带来诸多不良的影响。正如恩格斯所说：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日趋衰亡的、为习惯所信奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲、贪欲和权势欲，成了历史发展的杠杆。”黑格尔立足于事物自身的内在矛盾运动和人的恶欲来揭示发展与代价的辩证关系，指出了历史的发展总要付出一定的代价，并且付出代价是历史发展的动力，与霍布斯、卢梭的发展代价思想相比，具有明显的历史进步性。

　　4.马克思、恩格斯在批判继承以往社会发展研究的成果的基础上，深入剖析了资本主义社会发展的现实，从历史观与价值观相统一的角度出发，以物的世界的“增值”和人的世界的“贬值”关系上，进一步深入考察了社会发展的代价问题。马克思指出，资本主义的私有制，是一种以自己的垄断为基础的私有制的消灭为前提的，也就是，是以劳动者被剥夺为前提的。

　　首先，他们深刻揭示了资本主义制度的剥削本质及其建立和发展所付出的巨大代价。指出，资本主义制度的建立，使劳动者从封建束缚和行会控制下解放出来，大大解放了劳动生产力，体现了社会历史的巨大发展和进步。但资本主义制度的确立，又是用血与火的文字载入人类编年史的。这一剥削制度，不仅使工人阶级和广大劳动者沦为奴隶，受物统治，而且把包括资本家在内的整个社会变成了资本统治的世界，把人与人的关系变成物与物的金钱关系。

　　其次，他们基于人类社会自我否定的辩证矛盾运动，分析了资本主义工业化社会付出的代价内在客观必然性以及整个社会发展付出代价的历史普遍性。指出，在资本主义私有制条件下，社会物质财富的增长必然以牺牲个人的自由全面的发展为代价。马克思也论述了整个人类社会发展付出代价的内在必然性，指出人类才能的发展必然“以牺牲多数个人，甚至牺牲整个阶级”为代价，“因为在人类，也像在动植物界一样，种族的利益总是要靠牺牲个体的利益为自己开辟道路的。”

　　最后，他们还论述了发展与代价的得失辩证法以及对待代价的正确态度。他们认为，在资本主义社会，人的世界的贬值，换取了物的世界的增值，这种失与得在历史发展过程中具有内在的必然性和辩证性。对此，我们不能为付出代价而丧失对社会发展的信心，而应承认这种历史必然性，并积极寻求摒弃代价的方法和途径，减少这种负面的影响。

　　5.在党的十六届三中全会上第一次明确提出了“科学发展观”的概念，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展” 。全面、协调、可持续的发展观，实质是代价最小、成效最高的发展观，是一种新的科学发展观。

　　首先，它强调人与自然的协调发展，人与社会的全面协调发展，强调经济、政治、文化协调发展。要改变过去那种人与自然对立的观念和征服、统治、索取的方式，尊重自然规律，要清醒地认识到实践的双重效应，重视实践过程的合理性，综合开发、利用资源，尽量减少发展中的资源、环境与生态代价，在与自然界和谐相处中谋求经济社会的发展，在经济社会的发展过程中解决环境、资源和生态问题；人的发展是社会发展的中心，又是对任何发展形式的最终检验标准。人的发展的全面性是社会全面发展的条件，只有造就了全面发展的人，才能实现人与自然的协调发展以及社会的全面进步，只有造就了人的现代人格与现代品质，现代的社会制度才能建立起来并真正发挥作用，当代中国在走向社会主义市场经济的道路上必须回到以人的全面发展为目标的经济与社会协调发展上来；社会发展是一项系统工程，任何一个领域和子系统的突进，都将使旧有的系统失衡。因此，一个社会要想实现长期健康的发展，就必须在经济发展的基础上，做到政治、文化、教育及人自身等诸方面的协调发展，一个健康的社会应当是社会物质文明、政治文明和精神文明协调发展，只有这样的社会才是一个可持续发展的社会。

　　其次，它要求善于科学的付出代价。第一，超前性与补偿性相结合。代价是人们在满足自身生存发展需要推动社会发展过程中造成的对其他价值的抑制或否定，由此决定人们在确立和实现发展目标之前必须预测它可能带来的不良后果的程度和性质。因为过高代价的付出不仅会阻碍既定目标的实现，而且会埋没甚至毁坏已取得的发展成果，这就是代价选择要具有超前性的根本原因。不仅如此，我们在我们谋求发展，创造属于自己的历史时，也会把新的不良后果以代价的方式遗留给后代。因此，为了后代的发展，我们就应该谨慎选择发展的代价。应正确预见代价的各种效应，寻求质量优化的代价，用高质的投入换取高质的产出，以求事半功倍之效。第二，系统性与精确性相结合。为了在支付代价时避重就轻，必须坚持系统性与精确性相结合的原则。一方面，为了促进代价的合理付出，思维的视角应该超越某个或某些细节方面，避免离散、片面、枝节化，在整体上对实践活动环节作全面的、系统的、宏观的考察，而不是顾此失彼、盲目变动。另一方面，在追求代价效益的最大化过程中，需要对代价付出进行准确的分析，尽可能精确地评估，预测代价的大小、范围，力图对代价作定量的把握。

　　总之，社会发展代价问题是社会发展的核心议题，社会发展与社会代价的“二律背反”规律制约和调节着人类社会的发展与进步。研究社会发展代价理论，深刻把握其要义，在社会主义现代化建设的实践中，坚持并落实科学发展观，对于中国构建社会主义和谐社会，全面推进小康社会建设具有深远的现实指导意义和伟大的历史意义。

本文链接：http://www.qk112.com/lwfw/sklw/shehuiqita/157272.html