符号学视域下的“※族”新词研究

摘　要：本文以符号学的观点为指导，以“※族”等新词新语为研究材料，探讨其表达机制，力求揭示出它们与汉字的造字法、构字法以及汉民族的思维方式之间的关系。

关键词：符号学；※族；造字法；构字法；意象思维
 

　　当代社会，新事物、新概念层出不穷，新词新语频现各种媒体，融入到人们的日常生活之中。很多旧有词汇进入现代流行话语中，被赋予了新的意义。比如"族"，《现代汉语词典》解释为："①家族；②古代的一种残酷的刑法，杀死犯罪者的整个家族，甚至他的母亲、妻子等的家族；③种族，民族；④事物具有某种共同的属性的一大类。"①"族"本是非成词语素，与语素组合成词表示某一种集合体，如宗族、水族等；随生活方式的变化，出现了打工族、上班族等词汇，现在人们又创造出啃老族、考碗族等新词。"啃老族"指已步入成年却依然寄托在父母之下，不能丰衣足食的年轻人；"考碗族"指跟风投考公务员等"铁饭碗"职位的人。本文从汉字符号学②的角度，探讨"※族"表达方法与汉字的造字法、构字法以及汉民族思维方式之间的关系。

一、汉字符号学认为，汉字是一种二级符号，形体上具有二合性，文字与语言的意指关系上具有二级性。这种言文关系的二级性是汉字的精神所在，是汉语的生成方式。

　　汉字形体二合性的最大特点是在一个已知符号上附加一个符号，构成更高一级的符号，我们把这种方式称为"借助已知表未知"。"借助已知表未知"的表达手法是汉字里面最常见的生成机制，如形声字的构成。表示"小"义的"戋"，添"水"为"浅"，加 "贝"为"贱"，增"金"为"钱"。"戋"经过与一个已知意义的符号组合，成为一个高一级符号，获得了新的意义。

　　非成词语素"族"表示具有某种相同特征的人或物集合，在前面加修饰成分"啃老"，成为具有"啃老"特征的一类人，这种表达方式是与汉字的造字法相一致的。二合性的汉字造字法，成为一种汉语的表达机制。

二、汉字符号学认为，汉字的造字法是一种意象思维的体现。意象思维指通过写意的视觉形象来传达语言意义的造字方式。意象思维就是图像语言化、语言图像化的整体思维。③

　　汉字的意象原则，在形声字的再理据化中展现得尤为充分。形声字的组成方式是"音符+意符"，是一种可视性地看待有声汉语的文字方式。它既承认汉字具有音符的性质、汉字投向汉语，又坚持了汉字的表音要建立在汉字整体意象精神的基础之上，汉语投向汉字，坚持了汉字的意象性的原则。"假如有一条河叫做'羊'，一个部落的姓也叫做'羊'，一种虫子也叫做'羊'，古人就造出从水羊声的'洋'，从女羊声的'姜'，从虫羊声的'蛘'。吉象是吉羊，可以写成'祥'，忧心是养羊，可以写成'恙'。"④"洋"与"蛘"是靠意符"水"、"虫"界定说明的，"水"与"虫"的表意性对汉语"羊"进行了意象性的加工处理，语言形象化、图像化了。

　　因此，我们认为"啃老族"这样的新词新语是一种意象化思维方式的体现，它与汉字的意象思维是一致的。在"啃老族"中"族"成为形声字里的"音符"，"啃老"相当于形声字的"意符"，这种"意符+音符"的组合方式是"形象+抽象"的意象思维模式。

　　汉字的意象原则已上升为一种文化原则，是我们中华民族的视觉文化的核心精神，成为我们中华民族思维方式的最基本原则。使一切有形的东西无形化，使一切无形的东西有形化，成为我们处理主观世界与客观世界之间的关系的最基本的原则。⑤ "房奴"因为承担着住房压力的一类人，我们表达为"房的奴"形象化方式；我们习惯把"大雪"称为"鹅毛大雪"，把天空称为"碧蓝天空"，这都是我们文化中的意象思维的体现。

三、汉字符号学认为，形声字的横向结构是象形字的纵向结构的转移，也即汉字把纵向的意指原则弹向了横向的意指结构。⑥汉字喜欢用可视性、可感性、有理据的方式来表现汉语，表达思维。然而全部通过表意的象形字来表达思想，是不可能完成的事情，象形字成为最不能产的造字方式。于是，汉字通过其他的造字方式解决这种困难，一种是使用假借，另一种是走向合体。合体又分为会意、形声，而形声是最能产的造字方式。形声是一种汉字的再理据化方式，以此维护汉字的表意性，维护汉字的意象思维。这样，合体的两种情况均可认为采用会意的方法。⑦

　　会意字的结构关系方式分为相关性会意和相似性会意。相关性会意指构成会意字的意符中一个意符承当主题或主要意义，另一个意符对它进行修饰、说明等；相似性会意指合体会意字与被表达物具有相似关系。用"啃老"来修饰这一类"人"成为"啃老族"，汉字内部的纵向意指转向了横向的意指关系，这是汉字的意象思维的体现。中华民族已深深地嵌入了这种意象思维，不管是于汉字，还是汉语，亦或是其他事物，总是无意识地表现出这种思维。

　　对于会意字与词义之间的结构关系而言，会意字组成部分的意义相加并不完全等同于词义，而存在着偏离等意指关系。会意字是组成部分的义场的叠加，叠加后的义场也不再等同于原来部分的义场。以"房奴"为例，"房"即为房子，"奴"意为奴隶，相合成为房子奴役的人，而词义背后反映出现代生活的沉重与劳累，它更着重于表现现代生活中人们的一种沉重心理负担，词义已远远地超出两个组成部分的范围。

　　以徐通锵先生为代表的"字本位"理论认为汉语的语法存在于汉字中。汉字符号学主张汉字隐含着汉语的法则，汉语与汉字具有同构性，研究汉语的汉字精神是研究汉语的根本所在。"※族"类新词新语的构词方法是汉字的表达机制在汉语中的体现。这些新词新语，因为其形象化的表达方式，对现实生活给予非常确切又十分生动的表达，受到了人们的普遍接受，成为现代都市的时尚流行语。它们的流行，与人们的文化心理、社会经济、文化环境等各种因素都是密切相关的，在表达机制上是与汉字的表达方式紧密相关的。汉字的表达方式已上升成为一种文化机制，深深地影响着我们生活的方方面面。

 

参考文献：

^[1]黄亚平、孟华：《汉字符号学》，上海：上海古籍出版社，2001年。

^[2]孟华：《汉字：汉语和华夏文明的内在形式》，北京：中国社会科学出版社，2004年。

[3]孟华：《文字论》，济南：山东教育出版社，2008年。

^[4]孟华：《符号表达原理》，青岛：青岛海洋大学出版社，1999年。

^[5]中国社会科学园语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》（修订本），北京：商务印书馆，1996年。

^[6]唐兰：《中国文字学》，上海：上海古籍出版社，2005年。

^[7]申小龙主编：《现代汉语》，上海：上海外语教育出版社，2011年。

^[8]徐通锵：《汉语字本位语法导论》，济南：山东教育出版社，2008年。

^[9]朱歧祥：《论甲骨文的部首--中国最早的一批象形字》，《古籍整理研究学刊》，2002年9月，第5期。

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