宁夏坐唱艺术的创新方式

　　大约在1978年到1981年间，民间曲艺传承人徐明智先生挖掘整理并定名“宁夏坐唱”。1958年由郝振民、崔钧、马福海、陈维检等创作的《老汉我爱读毛主席的书》第一次登上了舞台；1978年首次冠以宁夏坐唱的曲目《年轻的老汉》问世；1980年自治区第一届文艺评奖一等奖的荣誉颁给了徐明智创作的《年轻的老汉》；1980年《遇亲人》在天津获得创作二等奖、表演二等奖；1997年文华奖颁给徐明智的《百字经》；2004年全国第二届少数民族曲艺展演中获得一等奖的《塞上古城看新貌》也是宁夏坐唱；2006年中国曲艺最高奖――牡丹奖由《鱼奶奶回家》获得；2007年《新农村真美气》在第三届全国少数民族曲艺展演荣获一等奖的奖杯。宁夏坐唱随着时代的发展不断融入新的音乐元素、民间故事和演唱形式，直到现在我们在宁夏及其周边地区依然能够欣赏到这种地方曲艺形式。宁夏坐唱不仅有曲艺音乐的一些共性特点，它还体现了浓郁的区域地方特色，具有极高的民俗文化价值，尤其在文学表现形式和音乐艺术特色方面更具独特魅力。

　　一、宁夏坐唱的曲艺表演形式

　　长久以来，宁夏坐唱者总是以二人坐唱的方式进行表演，从开始到结束保持坐姿，其中一个人用三弦伴奏并说唱，另外一个手持渔鼓撞铃，二人你来我往，类似于相声中的捧哏和逗哏。

　　（一）乐器上，徐明智将新的乐器元素融入了传统，将老艺人瞎花花的撞铃和数花的简板组合在了一起，非常的实用。

　　（二）音乐上，徐明智将现代的元素融入了传统。从此这一传统艺术中也有了宁夏小曲的影子，还带着摇滚乐和现代音乐的风格，开始出现了混音和其他多种流行的艺术形式。

　　（三）演出的形式上，自2000年以来，徐明智决定“把两个人增加到了一群人，男女搭配。”主角变了，徐明智还增添了不少配角，从二人变为十二人，连助演者也舞动了起来。

　　（四）语言上，徐明智深刻研究宁夏方言，在1997年，他创造了《百字经》，并拿到了文华奖，这是宁夏第一次得此殊荣。

　　二、宁夏坐唱的学术实践价值

　　宁夏坐唱于2008年被列入宁夏回族自治区的重点保护对象范围内。其特殊的历史因素和地理位置，使宁夏形成了黄河文化、草原游牧文化、伊斯兰文化、西夏文化和中原文化相互融合的多元文化体系。很多的民间文艺、传统文化、民间习俗在这里诞生。上世纪80年代，宁夏回族自治区将挖掘和保护民间文化作为重点保护项目，并且成立了“非物质文化遗产保护中心”，也将宁夏坐唱囊括其中。

　　宁夏坐唱具有相当的艺术价值，其内涵可以与任何一种古老的曲艺相比之。它经历了“发展――低谷――重新焕发”这一过程，形成了一套独立且完善的艺术体系。在当今社会越来越受到重视。宁夏坐唱的内容丰富、文化色彩斑斓，人民的智慧是其发展长远的助力之一。时代在变迁，社会在进步。宁夏坐唱要想适应时代的发展，就应该更多的与现代文化元素想融合，相对于守旧的一面，我们要取其精华，去其糟粕。同时，要加大宣传力度，展开各式各样丰富多彩的文艺比赛，吸引更多的年轻人参与。而参与的同时肯定会创作出新的文化艺术作品，这样就会使宁夏坐唱更好地与现代文化融合呼应，形成并适应现代元素的坐唱。历史发展机遇可遇而不可求，我们只要牢牢抓住它，将其重新塑造，并且加大其影响范围，完善其文化内涵，开发其文化价值，这样一个真正的“成熟曲艺”――“宁夏坐唱”就诞生了。

　　三、宁夏坐唱的发展现状

　　宁夏坐唱是来源于民间的一种曲艺形式，它由宁夏说书、宁夏小曲和宁夏清曲等多种民间曲艺音乐衍变而来，它继承了宁夏说书在叙事和伴奏方面的表现方式。但现在，宁夏坐唱经过多年磨砺之后，由于缺乏资金，缺乏良好的创意团队，演唱无继任者，以至于这门艺术陷入无人传承的地步，这是我们当前面临的一大难题。

　　艺术赖以生存的是创新，徐明智也探索新的东西使观众接受。他试图在坐唱加入一些当代的乐器，让观众从中品出摇滚的味道，同时在宁夏坐唱中也加入了现代的表现手法，增强其活力，使其更有吸引力。

　　四、宁夏坐唱的创新方式

　　（一）表演上创新：想要发展宁夏坐唱，这是重要的一环。进行创新的过程是艺术形式的发展的过程，同时伴随着剧本的开拓与技艺的精进。表演方面，因为我们之前说过宁夏坐唱一直是两个人表演，一个伴奏说唱一个助唱，类似于相声中的捧哏与逗哏，让其在表演中不过于平淡，更加有趣。所以我们可以想到，我们是否可以将二人变成一群人？1.两个人坐唱，一群人集体站唱。2.坐唱的人在小乐队集体演奏时可以放下手中乐器做一些形体上的表演。3.类似于表演小品，根据剧本来设计角色，按照现场所具备的条件来增加一些简单的道具，增强节目的表现力。总的来说，就是要在原有的基础上加入更多肢体表演，让宁夏坐唱在表现形式上有所突破。

　　（二）音乐上创新：大多数宁夏坐唱音乐是由当地的民间工艺发展而来的，可以说是非常好的，宁夏坐在一起用方言说话唱歌，与当地民间音调唱的是完全一致的，所以，说和唱在音调方面是交融的。然而，想要体现现代生活，想要迎合现代人对音乐的艺术品位，就需要在音乐上也有突破。我们可以试着用现代的歌曲，比如一些流行歌曲的节奏和旋律片段以及民间曲调自然地融合在一起，然后在创作宁夏坐唱音乐时加入其中，增强宁夏坐唱的表现力与艺术效果。

　　（三）使用语言上：使用方言演唱是宁夏坐唱的一大特色，但其也是一把双刃剑，听不懂这一方言的人对宁夏坐唱也就失去了兴趣。为了剔除其这一缺点，我们尝试着将难懂的方言换为普通话穿插在坐唱之中，这样既保留了坐唱的传统特点，也让更多的观众有兴趣去观看表演。

　　宁夏坐唱因近些年来工作者们坚持不懈地努力而获得了诸多荣誉，因为与生活息息相关，观众们又一次回到舞台之前观看表演，同时观众的年龄也越来越小。如今，宁夏坐唱已经成为宁夏曲艺的主打曲种，并且专业与民间演出不断。也是因为创新，宁夏坐唱在中国曲艺界获得了一席之地，多次获得全国性的曲艺奖项。时代的进步与发展给宁夏坐唱和其他的艺术带来了诸多如传承、创新、改革之类的难题，怎么样获得更多年轻的观众，让他们走进并了解最终接受这一艺术成为当前艺术工作者们急需解决的问题。因此，宁夏坐唱前景并不明朗，没有更多的观众认可与青睐。同时，其主要乐器是三弦，三弦价格昂贵，外观不时髦，想要从心所欲地表演至少需要两年时间的苦练，需要更大的决心与毅力，这也正是年轻人少有的品质。如今进行宁夏坐唱创作编排的只有徐明智徐晨父子。诸如此类的地方曲艺鲜有人关注，父母也没有让子女学习这种艺术的意愿，这也再次加大了宁夏坐唱发展的难度。如今的宁夏坐唱最需要的是社会的理解，群众的关注以及正确的方向，让更多的人参与进来，让未来这一传统文艺能更上一层楼。

　　基金项目：

　　本文获得西北民族大学“研究生科研（实践）创新项目”资助，项目编号：Yxm2014045。

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