简析生态学马克思主义理论及其实践意义

　　【论文摘要】在当代人类面对环境、资源危机等新的生存问题时，在人们纷纷探求生态危机的根源与解决途径时，“生态马克思主义”者把生态学和马克思主义结合起来，提出了新的观点和主张，展开了有益的探索。其通过介绍生态马克思主义的代表人物。分析生态学马克思主义的理论主张，从而深入理解生态学马克思主义的实践意义。

　　【论文关键词】生态危机;生态学马克思主义;实践意义

　　随着生态危机日益严峻地威胁人类生存，当代生态学马克思主义理论也越来越受到人们的重视。“生态学马克思主义”是战后“西方马克思主义者”根据变化的社会现实对马克思主义的一种新的理论表达。他们反对资本主义制度，也不满现存的社会主义制度，希冀寻找新的社会发展理论.并把马克思主义与“生态革命”相结合。他们认为当前资本主义危机的形式已经从经济危机转变为生态危机，已经从生产领域转向消费领域，同时，他们结合生态学与马克思主义分析资本主义生态危机，最终提出实现社会主义稳态经济的策略主张。毫无疑问，生态学马克思主义的理论主张在当代社会是具有一定的价值与实践意义的。

　　一、生态学马克思主义理论的逻辑演进

　　(一)生态学马克思主义的创始人威廉·莱斯的理论

　　加拿大学者威廉·莱斯被认为是生态学马克思主义的创始人，他1972年出版《自然的控制》一书，书中指出统治自然的观念是导致生态危机的意识根源。他的生态危机理论概括成一句话即：“控制自然和控制人之间的不可分割的联系。”对自然控制的最终目的是对人的控制。同时在另一本书《满足的极限》里，他指出当代资本主义社会已经越来越处于无政府主义状态，科学技术沦为统治和欲望的工具.而要解决生态危机，就要实行稳态经济，发展一种新的人与自然的关系。这种经济要求缩减资本主义的生产能力，扩大其调节作用，重新评价人的物质要求。面对能源短缺，地球自然界的不断萎缩和生态支持系统的日益相互依存，或许还需要一种新的禁欲主义。网因此，我们需要建构一种新的自然观来帮助我们人类改善现今的生产生活方式，摆脱生态困境。

　　(二)本·阿格尔的“异化消费”和“期望破灭的辩证法”

　　另一位加拿大学者本·阿格尔，其中心论点是“历史的变化已使原本马克思关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用。今天.危机的趋势已经转到消费领域，即生态危机取代了经济危机。”嘲他认为，当代资本主义生态危机主要是由“异化消费”所引起的。他主张通过“期望破灭的辩证法”来克服异化消费及其引起的生态危机。所谓“期望破灭的辩证法”，“指的是这样一种状况，即在工业繁荣和物质相对丰裕的时期.本以为可以指望的源源不断提供商品的情况发生了变化，而这不管愿意与否.无疑将引起人们对满足方式从根本上进行重新评价。人们对可以不断提供商品的能力的期望破灭.最终走向自己的对立面，即对人们在一个基本上不完全丰裕的世界上的满足前景进行正确的评价。”由此，他的解决办法是促使社会生产、经济以及政治过程“分散化”和“非官僚化”。然而，可以看出，对权力的过分平均及分化的愿望在当今难以实现。

　　(三)高兹和其政治生态学

　　高兹认为现代技术可以分为两种：一种是高度集中的技术即核技术，这是一种独裁主义的政治选择，它导致决策权集中在少数人手里。并有利于对人民的控制，具有独裁和加强资本力量的倾向;另一种是分散的技术，它可以用来开发再生性能源，它服从于大家的控制而不能创造利润，具有潜在的反资本主义倾向。因此，人们必须在两种社会之间做出抉择：一种建立在独裁主义的技术基础上的社会——它加强了对人和自然的统治;另一种建立在民主的技术基础的社会——它促进个人自主及与自然的协调。

　　(四)佩珀和其生态社会主义

　　英国绿色运动的著名代表佩珀在其著作《生态社会主义：从深层生态学到社会主义》(1933)里面，建构了一种以人类中心主义为核心。目标为生态社会主义的绿色政治。其生态社会主义即人类中心主义和人道主义，强调人类精神。在他看来，关键在于改变资本主义生产方式本身，否则可持续发展与实现绿色资本主义只能是空中楼阁。生态危机的根源在于资本主义制度本身，要想实现生态社会主义。唯一的解决办法就是消灭资本主义制度。

　　二、生态学马克思主义理论的内容阐释

　　(一)世界性的“生态危机”问题

　　生态学马克思主义学者认为生态危机是当代世界最为突出的难题，他们认为造成这种危机的根源是资本主义的基本矛盾。在当今资本主义国家，马克思原来设想的资本主义危机理论并未如期发生.而是从生产领域转向消费领域，从经济危机转向生态危机。更可虑的是，生态危机造成的后果更加严重。因为资本主义存在就需要不断扩大的商品生产为基础，然而这势必造成与环境、资源的矛盾，当人们认识到过度消费与环境的冲突日益恶化时，也破灭了对商品无限供给的幻想。开始重新审视满足人类需要的方式，并最终寄望以社会变革的方法解决生态危机。

　　(二)“消费异化”导致生态危机

　　本·阿格尔提出的所谓“异化消费”，指人类用获得商品的办法补偿其令人厌烦的、非创造性的.且报酬不足的劳动生活。之所以叫“异化消费”，一是因为高度协调和集中化的生产过程使人感到缺乏自我表现和自由劳动的意义.于是，就逃避到以广告为中介的商品消费中寻找人生意义，到消费中实现创造性，人为闲暇而活：二是因为它使人把满足、快乐与消费等同，这是对异化劳动的不恰当的补偿;三是因为它把异化劳动当做物质丰饶的必要条件，从而又支撑起了异化劳动。“消费异化”观表明人们并非出于真正地需要而去购买商品，而是在资本主义市场机制操纵下追求高消费.把消费作为自我满足的手段，当做人生的唯一乐趣.从而异化了消费。同时。异化消费和异化劳动之间互相作用，进而延续了资本主义的寿命。

　　(三)建立“社会主义稳态经济”方能解决生态危机

　　针对生态危机和异化消费.生态学马克思主义者的解决办法是建立“社会主义的稳态经济”，即在扼制工业经济增长速度的同时，使社会政治经济结构分散化、非官僚化和社会化。他们主张缩减资本主义生产能力.加强国家调节力度，控制资源消耗并提高有效使用率。最后，在他们看来，我们还需要从根本上坚持社会主义所有制，但这种所有制并非国家政权所控制，而必须充分贯彻实施分散化和非官僚化原则。

　　三、生态学马克思主义理论的实践意义

　　正如生态学马克思主义者所论证的，在生态危机全球化的现代社会，人类已经处于异常危险的境地：一方面.高度社会化的资本主义生产方式仍然提供着不尽的商品以满足人们无限的消费欲望：另一方面，严重的资源浪费与环境污染已经造成自然与人类的对立，我们正在自食恶果。为此，我们必须摒弃陈旧的观念，改变发展模式，改善人与自然及社会的关系;我们必须在以不牺牲环境为前提的科学理念的指导下.采取既满足当代人物质需要。又不损害下一代人生存发展需要的可持续发展的模式，逐步改善与自然的敌对关系.最终达到和谐共生。为了实现这一目标，我们需要注意以下几个方面：

　　其一，遵循一切从实际出发，按照客观规律办事的原则发展经济。经济发展不能以牺牲生态环境为代价，不能为了满足自己的欲望而疯狂地破坏自然，要坚持经济建设与生态环境建设同步进行，尽量合理利用和开发自然，做到既按经济规律办事，又按自然规律办事，走可持续发展之路。

　　其二，大力发展科学技术，提高生态建设水平.实现二者的有机结合。一方面，我们需要解放发展生产力，寻找新的更节约、更少污染、更保护环境的技术和方法，改善人与自然的关系。另一方面，我们要吸取之前工业化的经验教训.用更严格的生态指标来衡量科技进步，调控其发展，促进产业生态化，加大环保技术的研究与开发。从而依靠二者的有机结合和相互协调来推动人类的健康发展。

　　其三，严格控制人口过快增长.给生态环境减压。世界上大部分地区生态环境遭到破坏的直接原因都源于该地区人口过快增长导致的与资源、环境的失衡。因为人口绝对数量的增加.必然引发社会物质需求量的扩张，必然要求经济的超长增长，加重生态系统负荷.从而造成生态失衡。所以，我们有必要采取一定的计划生育政策，降低人口自然增长率，缓解人口对环境的压力，回到二者平衡的轨道上来，促进可持续发展

　　总之，在生态危机日益威胁我们生存与发展的今天，人类再也不能不顾一切的破坏自然、浪费资源。在发展经济的同时。只有综合考虑生态环境、自然资源的制约作用，以科学的可持续发展理论为指导.从客观实际情况出发.采取更加审慎的理性的生产与消费方式，才能避免异化消费.并在全社会建立以保护环境、节约资源为目标与宗旨的生态标准，并最终在不牺牲外在环境的前提下科学合理地调节产出与消耗.达到二者新的平衡.从而促进人与整个社会的全面发展。

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